Una plataforma fundamentada en el poder, la capacidad de decisión, las convicciones y la imaginación de cada persona. Es una invitación a construir realidades futuras, personales y en comunidad, todo a través del lenguaje. Bienvenidxs.
Yo voy a ser el ----- poder
I am going to be the --------------power"
Je vais être - 私はなるんだよ -
Eu vou ser - Ich werde - - - -
PLAT_aF_oRM_a B_oG_oT_á
Atrio del Museo Nacional de Colombia
Court of National Museum of Colombia
Bogotá, Colombia 23 de Septiembre de 2015
“Yo voy a ser _ _ _ _” PLAT_aFORM_a B_oG_oT_á
Erica Lotockyj / Curadora - Curator
En la polis, la ciudad estado de la antigua Grecia, los espacios se distinguían entre el ámbito privado (oikos) y el ámbito público (ecclesía). Oiko hacía referencia a la casa, al hogar de la familia. Ecclesía era el espacio público, donde personas se encontraban al azar. Además de la ecclesía y el oikos, los griegos distinguían una tercera categoría de lugares: el ágora. El ágora, como reseña Zygmunt Bauman era espacio privado y público a la vez. Este era un espacio abierto a todos los habitantes, ubicado en el centro de la polis, donde los habitantes se reunían para comerciar o debatir. El ágora según Jürgen Habermas, era un espacio de discurso, escenario para el desarrollo de la sociedad civil y una cultura urbana democrática.
En “Yo voy a ser _ _ _ _” Adriana Ramírez invita a los ciudadanos y ciudadanas bogotanas a interactuar con los demás y con ello, convierte el atrio del Museo Nacional, en un ágora. Allí, ciudadanos serán actores principales, eligiendo propuestas con las que pueden identificarse y al hacerlo, hablar sobre problemas individuales que son de interés público.
La obra consiste en plataformas dispuestas sobre el suelo, conteniendo leyendas que, como auto-proposiciones (por ejemplo: “Voy a ser generoso”), permiten a personas del público imaginar identidades y características personales, al posicionarse sobre ellas. Con frases, la artista provoca el cuestionamiento de pensamientos propios y simultáneamente tienta al deseo de cambiar. Convoca a los individuos a dejar la historia grupal y el pasado individual atrás, a hacer tabula rasa y actuar hacia el futuro no desde la posición de víctimas, sino como creadores de un futuro nuevo.
Ramírez llama a esto “el quinto poder”. “El quinto poder es aquel que reside en cada uno de nosotros. Es la capacidad que tiene cada persona de decidir, al reconocerse como creadora de sí misma y del destino del grupo.“
En las ciencias sociales y políticas no existe un consenso sobre el concepto de quinto poder, sino diferentes ideas alrededor del término. Algunas señalan al lobby político, como el quinto poder. Este es entendido como la incidencia ejercida por grupos determinados sobre la administración pública, dirigida a promover decisiones favorables a sus intereses. Otros ven el quinto poder en plataformas de subversión, que desenmascaran los excesos de poderes establecidos en nuestras sociedades. Un ejemplo de ello es presentado en la película “el quinto poder”, al narrar la historia de WikiLeaks. Para otros finalmente, el quinto poder reside en las redes sociales. En la reunión de innumerables desconocidos alrededor de una pregunta, una queja o una petición. Es el poder de la conexión virtual de muchos, de hasta millones de individuos, repartidos por el mundo.
El quinto poder de Ramírez es diferente, pero no ajeno a las ideas anteriores, porque el quinto poder para ella está también en el individuo mismo, en su capacidad de moldear la realidad trayéndola al presente de acuerdo a sus intenciones. Es el poder de cada uno, como parte de la sociedad civil, para influir y construir el mundo.
PLAT_aFORM_a B_oG_oT_á es así un ejemplo del arte del postconflicto en Colombia. Es un proyecto incluyente que propone dejar de definir la historia como un producto del pasado, para concebirla como lo que se escribe con cada decisión presente.
En este sentido, el de Ramírez parece un llamado esperanzado a revivir el poder tal como lo concibe Hannah Arendt. Para Arendt, el poder hace posible la vida de la comunidad, porque la pérdida de poder es igual a la muerte. El poder, según Arendt sólo existe “donde palabra y acto no se han separado, donde las palabras no están vacías y los hechos no son brutales, donde las palabras no se emplean para velar intenciones sino para descubrir realidades, y los actos no se usan para violar y destruir, sino para establecer relaciones y crear nuevas realidades.“
Frente a tantas ideas acerca del poder y quinto poder, Ramírez propone la recreación y deja para ello también espacios libres al público. Algunas plataformas de “Voy a ser” dejan en puntos suspensivos, espacios para imaginar y construir realidades todavía no escritas. Esta es una de las razones por las que la obra se presenta en el Museo Nacional de Colombia, una de las instituciones que guarda, narra y re-escribe historia del país.
In the polis, the city-state of ancient Greece, the spaces were distinguished between the private sector (oikos) and the public sphere (ecclesia). Oiko referred to the home, the household. Ecclesia was the public space, where people were at random. In addition to the ecclesia and the oikos, the Greeks distinguished a third category of places: the agora. The agora, as Zygmunt Bauman review was private and public space at the same time. This was an open space to all inhabitants, located in the centre of the polis, where residents gathered to trade or discuss. The agora, as Jürgen Habermas, was a speech space, a setting for the development of civil society and a democratic urban culture.
In "I'm going to be _ _ _ _" Adriana Ramírez invites Bogotá’s citizens to interact with others and thus, turns the National Museum atrium, into an agora. There, citizens will be major players, choosing proposals that can identify themselves and in doing so, talk about individual issues which are of public interest.
The work consists of stages arranged on the floor, containing legends that, as self-proposals (for example: "I shall be generous"), enable audience members to imagine identities and personal characteristics, by positioning upon them. With sentences, the artist leads to the questioning of thoughts and simultaneously entices the desire for change. She summons the individuals leave behind them the group and individual past history, to make a tabula rasa and to act towards the future not from the standpoint of victims, but as creators of a new future.
Ramirez calls this "the fifth estate". "The fifth estate is the one that lies in each one of us. It is the ability of each individual to decide, by acknowledging themselves as creators of themselves and the fate of the group".
In social and political sciences there is no consensus on the concept of the fifth estate but different ideas around the term. A few point to the political lobbying, as the fifth estate. This is understood as the incidence exerted by certain groups on public administration, aimed at promoting decisions favourable to their interests. Others see the fifth estate in subversive platforms, which unmask the excesses of power laid down in our societies. An example of this is portrayed in the film "The Fifth Estate", telling the story of WikiLeaks. For others eventually, the fifth estate lies in social networks. At the meeting of countless strangers around a question, a complaint or a request. It is the power of the virtual connection of many, of up to millions of individuals scattered throughout the world.
The fifth estate of Ramirez is different but not unrelated to the previous ideas, because to her the fifth estate lies also in the individual himself, in their ability to shape reality by bringing it to the present according to their intentions. It is each one’s power, as part of civil society, to influence and shape the world.
PLAT_aFORM_a B_oG_oT_á is thus an example of the art of post-conflict in Colombia. It is an inclusive project that aims to help define history as a product of the past, to conceive it as what is written with every current decision.
In this sense, Ramírez call seems a hopeful one to revive the power as conceived by Hannah Arendt. For Arendt, power makes possible the life of the community, because the loss of power is the same as death. According to Arendt there is only power "where word and deed have not been separated, where words are not empty and the facts are not brutal, where words are not used to hide intentions but to unveil realities, and acts are not used to breach and destroy but to establish relations and create new realities".
Faced with so many ideas about power and fifth estate, Ramirez proposes recreation and leaves for this also free spaces to the public. Some platforms of "I shall be" leave an ellipsis, spaces to imagine and build realities not yet written. This is one of the reasons why the work is performed at the National Museum of Colombia, one of the institutions that keeps, narrates and re-writes the country’s history.
Bibliografia:
Arendt, Hannah: La Condición Humana, Trad. Ramón Gil. Barcelona, Paidós, 2005, página 226. Edic. orig. en inglés: The Human Condition, University Press, Chicago, 1958.
Bauman, Zygmunt: In Search of Politics. Polity Press, Cambridge, 1999.
Habermas, Jürgen: Strukturwandel der Öffentlichkeit. Untersuchungen zu einer Kategorie der bürgerlichen Gesellschaft. Neuauflage: Suhrkamp, Frankfurt am Main, 1990.
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